等你  是暧昧的词

暮春三月，阳光和风，逃某女的课，5楼顶的流浪，圆桌小石凳，蓝精灵rainbow以及TENNIE的红strips

开始看financial english,economics和accounting，为specific再拼一次

15号在市区开满大朵大朵白色玉兰的老工商考T，告诉自己，不管结果，自己已无悔

如今绛红玉兰也将谢，漫天的樱花，美丽得令人要人掉下泪来

齐豫的声音，又是天籁之声

周末在家，翻来小时候的照片

小时候，总是有无邪的笑容，那样纯真

午后的芒果冰，谢谢LW

凤凰涅磐，浴火重生

春光明媚，植物园梅花开得美极，舍不得错过，与大叔去植物园赏梅

游人如织，偕老扶幼，帐篷野餐，腊梅旁，席地而坐，太阳斑驳的影子，和舒服的风。浙大玉泉主干道，路旁枯枯的法国梧桐，青芝坞小道，农家菜，品梅园，以及关于植物的种种幻想。

不变的Mcdonald的派，以及踩了一天的teemix

康康说，60号男孩是他见过的唯一一个会同植物说话的人。vivi说，60号男孩就是康康的George.

有魅力的男人，身上有植物迷离的味道

大观园的海棠社，姐妹们秋高气爽赏菊品蟹，并忆菊、访菊、种菊、对菊、供菊、画菊、问菊、簪菊、菊影、菊梦、残菊，各诗，最后以林潇湘问菊夺冠。

     欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱.
　　孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?
　　圃露庭霜何寂寞,鸿归蛩病可相思?
　　休言举世无谈者,解语何妨片语时.

在梅花树下，是否也有这问梅、忆梅、种梅

琉璃世界，白雪红梅。宝玉与宝琴上栊翠庵向妙玉要红梅，贾母看着两人的背影甚是欢喜，众人说，宝琴就像老太太屋里挂的仇十洲的《艳雪图》里的女子。

偶然得知松尾芭蕉的《奥州小道》，大概又是一本需要静心才能看的书籍

并又发现豆瓣外另一个读书网站：矮番薯 而且可以在线阅读

松尾芭蕉（1644～1694），日本江户时代俳谐诗人，本名松尾宗房，别号桃青，泊船堂，风罗坊等，生于日本三重县的伊贺国。十九岁的时候，开始了俳句的创作生涯，曾拜俳句大师北村季吟为师，学习俳句，1861年改称“芭蕉”后代研究者也以此为界，将他的创作分为“芭蕉前期”和“芭蕉后期”。他在贞门、谈林两派的基础上把俳谐发展成了具有高度艺术性和鲜明个性的庶民诗，作品被日本近代文学家称为俳谐的典范，至今仍被日本人民奉为“俳圣”。芭蕉一生贫寒，酷爱行旅。作品有《奥州小道》、《书箱小文》、《嵯峨日记》、《猿蓑》等。

临行
日月乃百代之过客，流年亦为旅人。舟上浮浮一生，揽马首而迎老境者乃累日之旅、栖身之旅。古人多以旅终。余亦或何年一始，受碎云切风之邀，漂泊思绪不止，彳亍海滨。去年秋，曾江上破屋，掸去蜘蛛尘网。未几岁暮，春霞横空，身已越白川关上。此乃漫步神附心，神思乱狂；道祖神邀人，措手无方。缀绑腿破绽，穿斗笠颚带，针灸三里穴位，心牵念松岛之月而先往。住所则让与他人，移身杉风别墅。
草庵 代而替住 雏祭家
面八句悬而留在旧庵柱。
启程
弥生末七日，曙空胧胧，月在明，光略收，富士山峰隐幽在望中。心底虚虚，终不知何时再见上野、谷中之樱花梢荣。睦密之友宵时集而登舟相送。至千住一地离船折岸。一念前路三千里，遂神思郁暗，且向如幻俗巷洒落离别之泪。
春将行 鸟啼鱼之 目中胧
是以为箭发之初，行路却依依不行。诸友列行止送之途，似欲极目背影之所终。
草加
是年元禄二，奥羽之跋涉云游，但一时念起，纵使吴天白发之恨累累，曾耳闻却未所见疆域，亦欲若生而归，且寄托无常。其日渐终至早加云宿。痩骨肩胛所负，实在苦。本欲只身空囊，一袭帋子乃夜寒之防，浴衣、雨具、笔墨之类，更加难辞之饯物云云，实难舍弃，遂成路次之烦，亦非得已。
室八岛
诣室八岛。同行曾良曰：“此神谓木花木花之佐久夜比卖姫神，共富士一体也。传其入无户八寻殿，烧火起誓之时，火盛燃之处，凡生三命，故称室八岛。又吟习之烟亦此谓也”。后有禁食鰶鱼。吉凶之判，流传于世。
佛五左卫门
卅日，留宿日光山麓。店主云云：“我名佛五左卫门。为人素来坦诚率直，故得皆人如此称呼。一夜草枕，请融冶休憩。”究竟何方圣佛现身浊世尘土，搭助诸如吾辈状如沙门乞食巡礼之主。店主所举所为，留心看来，唯无智无别，率真执固人物。近乎刚毅木讷之仁，禀性之清纯，尤为可慕。
日光
卯月朔日，拜诣御山。往昔此御山书作“二荒山”，空海大师开基时改赐“日光”。以训谕千秋未来。今此御光辉映一天，恩泽溢满八荒，四民安居生息。犹神山多惮，就此搁笔。
绿叶新香 嫩叶阳 天山日光
黑发山霞光未去，雪依然白亮。
剃度 弃世 黑发山上 更衣日 更佛衣曾良
曾良姓河合，名惣五郎。并轩于芭蕉草庵，助余薪水之劳。此度悦于共眺松岛、象泻，且可怜恤羁旅之难，故启程之晓，剃发，着缁衣，改惣五为宗悟。乃有黑发山之句。“更衣”二字，实为有力。
登山二十余町，有一瀑布。自岩洞顶飞流下百尺，落入千岩叠错一碧渊。屈身入岩窟，自瀑布背面观看，此可谓“背观瀑”也。
瀑布锁人 片刻休 初夏时节 弓身清流
那须
那须黑羽有一知己，欲自此地穿越那须野，以捷径前往。遥见一村而行，行途中不觉雨落、日暮，便借宿农舍一夜，天明再行。野上，见牧放之马，便向一割牧草男子叹道苦处，男子虽为野中蛮夫，却非无情之辈，话余：“如此情状，如何是好，此片野地歧路纵横，旅人不谙易入误道，思来危险。此马前去，停马处，将马放归便是。”二童娃随马跟跑。其中女童名云“阿重”。未闻之名，也颇雅致。
“阿重”女娃 八重花 试比瞿麦佳曾良
不多时，行至人乡。系酬钱在鞍臼上，将马放归去。
黑羽
访至黑羽馆代净坊寺某士。店主意外欣悦，昼夜相语不绝。其弟桃翠，朝夕不勤，伴余等至家中，邀余等至亲属所居。如此数日后，前去郊外闲步，以一窥骑马射犬故址。拨开那须原之丛丛细竹，方诣玉藻前古坟。后，参上八幡神宫。听闻与一射扇时祈告“我下野国氏族之神正八幡庇佑”，正是此神社，顿觉感触颇深。日暮，遂返桃翠宅。
有一寺云修验光明寺。受其邀，参去而拜行者堂。
高齿木屐 拜心所寄 夏日之山 行屐首踏地
云岸寺
下野国 云岸寺深处，有佛顶和尚山居旧所。
横竖五尺不盈足 草庵山居物
天雨百丈非落处 何妨陋室无
曾几听闻，岩上有以松炭所书歌。欲观其旧迹，便倚杖前往云岸寺。众人欣然共邀，多年少之人，一路谈笑骚骚，不觉已到他寺山脚。山突深深，谷道遥遥，松杉暗色，水滴青苔。虽已卯月之天，今犹觉寒。十景所尽，渡桥乃入山门。
山居旧迹终在何处？不解之处攀爬后山，见石上一小庵结于岩窟。所见恰似妙禅师之死关，法云法师之石室。
初夏木 啄鸟啄 唯草庵不破
作仓促一句，留于柱上而去。
杀生岩 芦野
之后，行去杀生石。馆代以马相送。牵马之夫乞道：“欲得一诗笺”。其所期风雅，遂：
穿原越野 牵夫所至 杜鹃识
杀生石在温泉出所之山阴。石之毒气尚今未灭。蜂蝶之类，烂骸遍地堆积，不辨黄土之色。
又，“清水流”歌中柳树在芦野乡田埂之上。此地郡守户部某士屡次劝言：“须观此柳”云云，正思量究竟所在何处，今日已立于此柳阴之下。
一片田 农夫插秧毕 去去 柳下一趣
白川关
数日旅心不定，踏至白川关方才安宁。故人歌云“焉求归都捎信人……”。歌中此关乃三关之一，引得风流骚客人心相系。秋风残耳，红叶遗风，绿叶梢头乃今日天工。溲疏花朵纯白，荆棘花瓣绽开，景致仿如踏雪越关。清辅笔下所载，“古人正冠，肃装”云云。
溲疏作簪 盛装越关曾良
须贺川
凡此，越关前行，乃渡阿武隈川。左举会津山脊之高，右列岩城、相马、三春之庄，常陆、下野之地界，山意绵绵。过一谓影沼处，恰逢天日云蔽，不映物影。
至须贺川驿站寻访等穷，乃宿居四五日。先发一问：“越白川关，可有偶作？”遂答：“长途苦劳，身心俱疲，且风景夺魂，怀古断肠，不得细思量。”
风流之初 奥州路 插秧歌物
不为所续亦语，续胁句，遂成三卷。
宿店旁，言传大栗树树阴之下，尝有遁世僧安居。感于故人所吟“躬身拾橡实”之大山如此闲静，且拾笔端，其词曰：
栗字以西、木书成，西则缘系西方净土，木则为行基菩萨一生所倚杖柱用。
世人不屑花 檐涯栗阴下
浅香山
自等穷宅出，计五里，经桧皮宿店，有浅香山。山近路边，周域多沼。且时节恰近刈菰，探问诸人“花菰乃何草”云云，无人知。寻沼去，逢人即问“菰乃何物”，不觉间，已日悬山缘。自二本松右折，粗看黑塚岩窟。宿福岛。
忍乡
翌晨，欲探忍草摺染之石，行去忍乡。遥遥山阴小乡，乃有一石半埋土下。乡中小童来教：“石本在此山之上，往来之人糟踏麦草，乡人恨此石所试，遂推落此谷，故石面朝下云云。”确有此事乎。
手来摘 握稻秧 摺石可思 故染样